المنارة -[أسئلة نحو 1 ]- المعرفية ~

~ المنارة -[أسئلة نحو 1 ]- المعرفية ~
كتبها: د. خلود العموش.‏

‏1- الضمير " هو " في الآية الكريمة : " وما تقدِّموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً " :‏
أ- ضمير الفصل. ب- ضمير الشأن . ‏
ج – ضمير الوقاية. د- لا شيء مما ذُكِر.‏


‏2- الضمير " هو " في قوله تعالى : " قل هو الله أحد " :‏
أ- ضمير الفصل. ب- ضمير الشأن . ‏
ج- ضمير الوقاية. د- لا شيء مما ذُكِر. ‏



‏3- " الصدِّيق " كان رفيق رسول الله – صلى الله عليه وسلَّم – في الغار . الكلمة التي تحتها خط : ‏
أ- اسم. ب- لقب. ج- كنية. د- علم مركَّب.‏



‏4- أحد الأعلام التالية مركَّبٌ تركيباً مزجياً :‏
أ- عمَّان. ب- بعلبك. ج- بيروت. د- دمشق.‏

‏ ‏
‏5- أحد الأعلام التالية مركَّبٌ تركيباً إسنادياً :‏
أ- " سر من رأى " . ب- تأبَّط شراً.‏
ج- سيبويه. د- " أ + ب ".‏


‏6- " ال " في كلمة الإنسان في قوله تعالى : " والعصر * إنَّ الإنسان لفي خسر " ‏
أ- جنسية لاستغراق الجنس على الحقيقة.‏
ب- عهدية ، والعهد فيها حضوري.‏
ج- جنسية لاستغراق الجنس على المجاز.‏
د- عهدية ، والعهد فيها ذهني.‏


‏7- " ال " في كلمة " العبَّاس " :‏
أ- جنسية. ب- عهدية. ج- موصولة. د- زائدة.‏



‏8- الجملة الصحيحة فيما يأتي :‏
أ- اسعى إلى الخير.‏
ب- اسع في الخير.‏
ج- ارمي الكرة.‏
د- ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة.‏


‏9- الجملة الفعلية فيما يلي هي : ‏
أ- " خشَّعاً أبصارهم يخرجون ". ‏
ب- " والأنعام خلقها ".‏
ج- " فأي آيات الله تنكرون ".‏
د- كل ما ذُكِر صحيح.‏


‏10- مؤسس مدرسة البصرة النحوية على الراجح :‏
أ- سيبويه ب- عبدالله ابن أبي إسحاق الحضرمي‏
ج- الخليل بن أحمد د- عمرو بن العلاء‏


‏11- أول كتاب نحو وصل إلينا هو :‏
أ- الكتاب لسيبويه ب- المقتضب للمبرد‏
ج- الجامع والإكمال لعيسى بن عمرو‏ ‏ د- الخصائص لابن جني‏


‏12- توفي سيبويه على الراجح :‏
أ- 185هـ ‏ ب- 170هـ ج- 180هـ ‏ د- 220هـ‏


‏13- من أعلام مدرسة الكوفة في النحو :‏
أ- المبرّد‏ ‏ ب- الكسائي ‏ ‏ ج- الفرّاء‏ ‏ د- " ب + ج "‏


‏14- مؤلف كتاب " المفصَّل " :‏
أ- ابن يعيش‏ ب- الزمخشري ج- أبو علي الفارسي د- ابن النحّاس ‏


‏15- اعتمد سيبويه في كتابه " الكتاب " بشكل رئيسي على جهود : ‏
أ- عيسى بن عمرو ، ويونس حبيب‏ ب- الخليل بن أحمد ، والفراء‏
ج- الخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب‏ ‏ د- عيسى بن عمر ، والفراء‏


‏16- لم يحتج نحاة البصرة بالحديث الشريف في النحو والصرف وعلّل المتأخرون ذلك بـِ :‏
أ- أن الحديث لم يكن قد جمع ودوّن بعد ب- أنّ أكثر رواة الحديث من الأعاجم‏
ج- أنّ الحديث يروى بالمعنى د- " ب + ج "‏


‏17- مؤلف كتاب " الخصائص " :‏
أ- ابن جني‏ ب- أبو علي الفارسي ج- ابن السرّاج‏ ‏ د- ابن مالك‏


‏18- من أشهر شروح الألفية :‏
أ- شرح الأشموني ب- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام‏
ج- شرح ابن الناظم د- كل ما ذكر صحيح‏


‏19- مؤلف كتاب " مغني اللبيب عن كتب الأعاريب " :‏
أ- الزمخشري‏ ب- ابن هشام ج- ابن مالك‏ ‏ د- ابن السرّاج‏


‏20- الكتاب الذي عدّه المؤرخون ثورة حقيقية على نظرية العامل ، والتعليل في النحو العربي هو :‏
أ- " اللمع في النحو " لابن جني ‏
ب- " الأصول في النحو " لابن السرّاج‏
ج- " الرد على النحاة " لابن مضاء القرطبي ‏
د- " التوطئة في النحو " لأبي علي الشلويين ‏


‏21- وضع عبد القادر البغدادي مؤلفه الضخم " خزانة الأدب " ليكون شرحاً وتوضيحاً لـِ ‏
أ- كافية ابن الحاجب ب- شافية ابن الحاجب‏
ج- شواهد الكافية لابن الحاجب د- شواهد الشافية لابن الحاجب‏


‏22- أشهر شروح الكافية لابن الحاجب وضعها :‏
أ- ابن يعيش ب- الرضي الأستراباذي ج- ابن بابشاذ د- ابن عصفور‏


‏23- مؤلف كتاب " ارتشاف الضرب من لسان العرب " :‏
أ- ابن مالك ب- ابن هشام ج- ابن خروف الأندلسي د- أبو حيان الأندلسي ‏


‏24- مؤلف كتاب " الممتع في التصريف " :‏
أ- السهيلي ب- ابن عصفور الإشبيلي ج- ابن الحاجب المصري د- ابن هشام‏


‏25- مصطلح " الكلام " معناه :‏
أ- ما تألف من ثلاث كلمات فأكثر بغض النظر عن الفائدة‏
ب- اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها‏
ج- ما ائتلف من اسم واسم بينهما علاقة إسناد‏
د- ما ائتلف من فعل واسم بينهما علامة إسناد‏


‏26- واحد من الحروف التالية يُعد حرفاً مختصاً :‏
أ- " ثم " ب- " الواو " ج- " لم " د- " الفاء " ‏


‏27- واحد من الحروف التالية يُعد حرفاً غير مختص :‏
أ- " لم " ب- " إلى " ج- " عن " د- " الواو "‏


‏28- العلامات الفارقة لفعل الأمر :‏
أ- قبول لام الأمر ب- قبول نون التوكيد بنوعيها " الخفيفة والثقيلة " ‏
ج- الدلالة على الأمر بصيغته د- " ب + ج "‏


‏29- التنوين في كلمة " يومئذٍ " :‏
أ- تنوين تمكين ب- تنوين تنكير ج- تنوين عوض د- تنوين مقابلة‏


‏30- واحدة مما يلي من العلامات الفارقة للاسم :‏
أ- تنوين الترنم ب- التنوين الغالي ج- قبول تاء التأنيث. د- تنوين التمكين‏